الاجماع

حيرنى أمر الاجماع
فما و الاجماع المتيقن و كيف نحكم على الاجماع بأنه كذلك؟
البعض يقول أن الاجماع الغير معتمد على نص معين يكون اجماع باعتبار عموم النصوص أو روح الشريعة أو مقاصد الشرع و يعتبرونه حجة. و لكن النظرة الى كل هذه الأمور الغير محددة قد يدخل فيها الكثير من العرف و فهم الواقع. فلو كان الزمان زمان حرب لاختلف الحكم المبنى على "الروح العامة " لاختلاف الواقع و بما ان الفقيه لم يعتمد على نصوص محددة فنظرته العامة كانت موجهة حسب واقعه.
فما قولكم فى هذا الأمر؟

بارك الله فيك استاذنا الفاضل
لمعت امس فى بالى فكرةٌ
الاجماع باعتبار عموم النصوص اعتقد و الله اعلم ان سببه هو وجود علة مرتبطة بالأمر المجمع عليه و لم تنفك عنه هذه العلة فى عصر من العصور عندما انعقد الاجماع
سأعطى مثالاً ربما يكون غير صحيحاً و لكن لتتضح الفكرة
فالاجماع انعقد على تحريم بناء الكنائس فى الارض التى انشأها المسلمون. و لا يوجد عندنا نص فى ذلك لكن علة الاجماع هى اظهار و تعظيم شعائر الكفر و هو أمر متفق عليه. اذن ففى حالة كوضع القاهرة اليوم مثلاً و ازداد عدد النصارى كما ازداد عدد المسلمين فهل يجوز ان يفتى المفتى بجواز انشاء كنيسة لهم. هذا لو اقتضت الحاجة و ضاقت بهم كنائسهم و فى الوقت ذاته لم يتغير المظهر العام للمدينة الاسلامية. فهنا يتنازعنا أمران : اظهار شعائر الكفر و البر و القسط.
فالاجماع هنا مرتبط بالعلة ( لسبب بسيط عدم وجود نص قطعى فى مسألة الكنائس) و يجوز للفقيه ان يتجاوز هذا الاجماع لو كان الدليل على احتياجهم اقوى و لو كانت العلة منفكة عن ما أجمع عليه؟
هذا ما فهمته و ربما هذا ما عناه الدكتور القرضاوى.
أتمنى ان تكون نقطتى واضحة

مسألة بناء الكنائس فيها إجماع مشهور عن عمر بن الخطاب ، وتبعه الصحابة فى ذلك دون مخالف ، وإن كانت هناك العديد من روايات العهدة العمرية لا تخلو من مقال

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ابن حزم
و هل يجوز الاعتماد على العهدة العمرية و التى لم يصح لها اسناد؟
و الا يمكن ان نعتبر أن هذا الأمر من أمور السياسة الشرعية و المصلحة؟
و الا يمكن ان يكون هذا الاجماع اجماع على جواز ما ذهب اليه عمر رضى الله عنه و هذا لا يشترط العكس؟

وفيكم بارك الرحمن أخى الحبيب ابن السنة
ليست كل روايات العهدة العمرية غير صحيحة بل منها الصحيح ، والإجماع الذى نقل عن عمر وافقه عليه الصحابة ومن جملتهم عثمان وعلى والنبى قال " عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين"
فهذا إجماع منضبط بنص فيما أرى

قد قرأتُ منذ فترة هذا البحث حول العهدة العمرية
http://www.iugaza.edu.ps/ar/periodical/articles/%D8%AF.%20%D8%B1%D9%85%D8%B6%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%87%D8%AF%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85%D8%B1%D9%8A%D8%A9.pdf

و قد قال الباحث:
خلصت هذه الدراسة الى عدم امكانية اثبات أى نص للعهدة من الناحية الحديثية

بارك الله فى جهدك أخى الحبيب ... لكن هناك من حكم على روايات عدة للعهدة بالصحة أو بالحسن ..