طروحات وتساؤلات طرحتها للأخت أصولية حنفية على موقع الظاهرية

الإخوة الكرام بارك الله فيكم جميعا وفى جهودكم
الأخت الفاضلة أصولية حنفية أراك هنا لست فى طبيعتك الجدلية والنقاشية ، ولا زلت أكرر أن مثل هذه الموضوعات لابد من المناقشة الهادئة فيها مع إبراز الحجج والبراهين .
فالاعتماد على قول من سبق اختى اللبيبة ليس بحجة .
هكذا تعلمنا من أصول الفقه !!!!!
هذا العلم الشريف الذى يتم الطرح والتنظير من خلاله اعتمادا على النصوص.
المهم رايت كلامك قلقا فى هذه المسألة فقلت أطرح عليك بعض التساؤلات لعلها تثمر الحوار والمناقشة ، ومن خلالها ننطلق للتحليق حول الموضوع .

أولا : هل هناك تسليم بان النصوص متناهية اعتمادا على قول الله تعالى " ما فرطنا فى الكتاب من شىء"
أم أن الأمر لا يعدو طرحا ظنيا قد يصيب وقد يخطىء ؟.
ثانيا : هل التناهى الذى يقصده من يقول به بشأن النصوص هو القصور عن أن تفى النصوص بالغرض حاشا لله من ذلك ؟
أم أن التناهى أمر آخر غير القصور ؟ وفى كلا الحالين لا يمكن أن نسلم بأن النصوص قاصرة ، أو عاجزة عن أن تفى بالغرض .
ثالثا : إذا كان احتجاج من احتج بالآية السابقة على تناهى النصوص . فماذا يقول فى قوله تعالى عن الكتاب " تبيانا لكل شىء" .؟
ثم ماذا يقول عن قوله تعالى " أيحسب الإنسان أن يترك سدى".؟
ثم ماذا يقول فى قول النبى صلى الله عليه وسلم " إن الله فرض فرائض، فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء، فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان، فلا تبحثوا عنها ".
ثم ماذا يقول فى قوله تعالى " فإن تنازعتم فى شىء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن أولا".
الأخت الفاضلة أناأقف أمام ذه النصوص وأتدبرها .
ليس ابدا معنى قول ربنا ما فرطنا فى الكتاب من شىء انه اتى بالأحكام كلها جملة ، ومن ثم هناك أمور لا يشملها الكتبا.
كلا وربى بل هذا القول يفهم مع قول ربنا " تبيانا لكل شىء" فالكتاب والنصوص عموما جاءت مبينة لكل حادثة وقعت وستقع إلى قيام الساعة .
ومن ثم يقول ربنا " أيحسب الإنسان أن يترك سدى" هل سنتركه يتخبط هنا وهناك ، لا يقف على الأحكام ، ولا يعرف من أين يستمد أحكامه ، هل سنتركه للظنون والأقاويل الغير مسلم بها .
ثم إن سكوت الله عن أشياء هو ما يعرف بمنطقة العفو وهى رحبة وواسعة ، وهى الخاصة بالنصوص الظنية ، ومن ثم فالحكم فيها أيضا بالنصوص وإن كانت ظنية ( بمعنى وإن كانت النصوص ظنية لكن ثمة نصوص أخرى فسرتها وبينتها قطعية - أضفته أنا ابن تميم الظاهري بطلب من الدكتور الفاضل لئلا يفهم خطأ )
فالله ما سكت عنها حتى نفر من النصوص إلى غيرها . بل لنقف على عظمة النصوص وحقيقة عدم تناهى النصوص ، وشمول النصوص لكل نازلة .
ثم يبين ربنا جلا وعلا أنه إن وقع نزاع حول النصوص خاصة الظنية ماذا نفعل ان نرد ذلك للكتاب والسنة من المحكم والقطعى .
ولم يأمرنا حال الخلاف أن نرد لدون ذلك .
حتى من هنا نعلم ان الاصل فى الإجماع هو الإجماع المنضبط بنص .

والله أسأله التوفيق لنا وللمسلمين أجمعين .

» قواعد أصولية وفقهية
» طروحات بشان القرشية
» القصّة الكاملة للأخت كاميليا شحاتة التى أسلمت وهجرت زوجها الكاهن
» طروحات وحقائق حول ظاهرية ابن عربى الصوفى ومعتقده
» طروحات ومناقشات حول أحكام الاضحية المتعلقة بالمضحى والمضحى به