هذا الكلام مدح أو ذم لابن حزم من ابن رشد

قال أبو الوليد ابن رشد عند حديثه عن النجاسات في الباب السادس/أداب الإستنجاء " ومن ذهب مذهب الترجيح رجح حديث أبي أيوب لأنه إذا تعارض حديثان أحدهما فيه شرع موضوع والآخر موافق للأصل الذي هو عدم الحكم ولم يعلم المتقدم منهما من المتأخر وجب أن يصار إلى الحديث المثبت للشرع لأنه وقد وجب العمل بنقله من طريق العدول وتركه الذي ورد أيضا من طريق العدول يمكن أن يكون ذلك قبل شرع ذلك الحكم ويمكن أن يكون بعده فلم يجز أن نترك شرعا وجب العمل به بظن من لم نؤمر أن نوجب النسخ به إلا لو نقل أنه كان بعده فإن الظنون التي تستند إليها الأحكام محدودة بالشرع: أعني التي توجب رفعها أو إيجابها وليست هي أي ظن اتفق ولذلك يقولون إن العمل ما لم يجب بالظن وإنما وجب بالأصل المقطوع به يريدون بذلك الشرع المقطوع به الذي أوجب العمل بذلك النوع من الظن وهذه الطريقة التي قلنا ها هي طريقة أبي محمد بن حزم الأندلسي وهي طريقة جيدة مبنية على أصول أهل الكلام الفقهي وهو راجع إلى أنه لا يرفع بالشك ما ثبت بالدليل الشرعي.
ــــــــ
بارك الله فيك ابا صهيب السلفى :
ابن رشد هنا يثنى على العلامة ابن حزم ، ولا عجب فى ذلك فقد كان ابن رشد قاضيا للقضاة فى عهد الموحدين تلك الدولة التى اتخذت من المذهب الظاهرى مذهبا رسميا لها ، وعادت الظنون والآراء واقوال الرجال ، ودعت الكل إلى الاجتهاد ، واستنباط الأحكام من الكتاب والسنة .
وكان لذلك اثره على جل المالكية ومنهم ابن رشد الحفيد الذى تأثر بابن حزم فى مواضع عدة طرحها فى كتابه بداية المجتهد .
وابن رشد بفعله هذا يعد من اوائل فقهاء المالكية بعد ابن عبدالبر الذين عمدوا إلى طرح أقوال الظاهرية فى كتبهم مادحا بعضها ومثنيا عليها ، ومنتقدا للبعض الآخر .
وفقنى الله وإياكم لكل خير .

» حمل : طوق الحمامة لابن حزم
» هل لابن حزم كتب فى الطب ؟
» هل الطرطوشى كان تلميذا لابن حزم ؟
» حملوا : تاريخ نجد لابن غنام
» حمل : الفصل فى الملل والاهواء والنحل لابن حزم